Thinker Sigmund Freud in Hindi | सिगमंड फ्रायड

Thinker Sigmund Freud in Hindi | सिगमंड फ्रायड

फ्रायड सिगमंड 

सिगमंड फ्रायड असामान्य शब्दों में यौन और समलैंगिकता की अवधारणा पर चर्चा करता है। अपने व्याख्यान ‘द सेक्शुअल लाइफ ऑफ ह्यूमन बीइंग’ में उन्होंने लिखा है कि बहुत से लोग इसे कुछ ऐसा मानते हैं जो लिंगों के बीच के अंतर को प्रजनन कार्य के लिए आनंद की खोज और किसी ऐसी चीज की विशेषता के संदर्भ में जोड़ता है जो अनुचित है और गुप्त रखा जाना चाहिए।

सावधानीपूर्वक जाँच-पड़ताल से हमें ऐसे व्यक्तियों के समूह का पता चला है, जिनका यौन जीवन औसत की सामान्य तस्वीर से सबसे आश्चर्यजनक तरीके से विचलित होता है। इनमें से कुछ ‘विकृत’ लोगों ने अपने कार्यक्रम से लिंगों के बीच भेद को मिटा दिया है। केवल अपने स्वयं के लिंग के सदस्य और विशेष रूप से उनके यौन अंग उनके लिए यौन वस्तु नहीं हैं और चरम मामलों में घृणा की वस्तु हैं।

इसका तात्पर्य यह है कि उन्होंने प्रजनन में किसी भी हिस्से को छोड़ दिया है। ऐसे लोगों को हम समलैंगिक कहते हैं या इनवर्ट्स। वे पुरुष और महिलाएं हैं जो अक्सर उच्च बौद्धिक और नैतिक विकास के अन्य मामलों में हमेशा अपरिवर्तनीय रूप से फैशन नहीं होते हैं, केवल इस एक घातक विचलन के शिकार होते हैं। अपने वैज्ञानिक प्रवक्ताओं के मुंह के माध्यम से वे खुद को मानव प्रजाति की एक विशेष किस्म के रूप में प्रस्तुत करते हैं- एक तीसरा लिंग जिसे अन्य दो के साथ बराबरी पर खड़े होने का अधिकार है।

यह वर्ग किसी भी दर पर अपनी यौन वस्तुओं के साथ लगभग उसी तरह व्यवहार करता है जैसे सामान्य लोग अपने साथ करते हैं। लेकिन अब हम असामान्य लोगों की एक लंबी श्रृंखला पर आते हैं जिनकी यौन गतिविधि एक समझदार व्यक्ति के लिए वांछनीय प्रतीत होने से अधिक से अधिक व्यापक रूप से भिन्न होती है।

उनकी बहुलता और विचित्रता में उनकी तुलना केवल सेंट एंथोनी के प्रलोभन के लिए ब्रूघेल द्वारा चित्रित विचित्र राक्षसों से की जा सकती है, जो फ्लाबर्ट अपने पवित्र पश्चाताप की आंखों के सामने अतीत की ओर जाता है। हम तदनुसार उन्हें उन लोगों में विभाजित करते हैं जिनमें समलैंगिकों की तरह, यौन वस्तु को बदल दिया गया है और अन्य जिनमें यौन उद्देश्य मुख्य रूप से बदल दिया गया है।

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पहले समूह में वे लोग शामिल हैं जिन्होंने दो जननांगों के मिलन को त्याग दिया है और जो यौन क्रिया में लगे जोड़े में से किसी एक के जननांगों को शरीर के किसी अन्य भाग या क्षेत्र से बदल देते हैं; इसमें वे उपयुक्त जैविक व्यवस्था की कमी के साथ-साथ घृणा की भावनाओं से उत्पन्न किसी भी बाधा की अवहेलना करते हैं। उदाहरण के लिए, वे योनी को मुंह या गुदा से बदल देते हैं।

अन्य लोग इसका अनुसरण करते हैं जो अभी भी जननांगों को अपने यौन कार्य के कारण नहीं बल्कि अन्य कार्यों के लिए एक वस्तु के रूप में बनाए रखते हैं जिसमें जननांग या तो शारीरिक कारणों से या इसकी प्रवृत्ति के कारण एक भूमिका निभाता है। फिर अन्य लोग आते हैं जिन्होंने जननांग को एक वस्तु के रूप में पूरी तरह से त्याग दिया है और शरीर के किसी अन्य हिस्से को अपनी इच्छित वस्तु के रूप में ले लिया है – एक महिला की छाती, एक पैर या बालों की चोटी।

उनके बाद अन्य आते हैं जिनके लिए शरीर के अंगों का कोई महत्व नहीं है, लेकिन जिनकी हर इच्छा कपड़ों के एक टुकड़े, एक जूते, एक अधोवस्त्र के टुकड़े से पूरी होती है – बुत। दूसरे समूह का नेतृत्व उन विकृतियों द्वारा किया जाता है जिन्होंने अपनी यौन इच्छाओं के उद्देश्य से सामान्य रूप से केवल एक प्रारंभिक या प्रारंभिक कार्य किया है।

वे ऐसे लोग हैं जिनकी इच्छा दूसरे व्यक्ति को देखने या उसे महसूस करने या उसे अपने अंतरंग कार्यों के प्रदर्शन में देखने की है या जो अपने शरीर के कुछ हिस्सों को उजागर करते हैं जिन्हें अस्पष्ट उम्मीद में ढंका जाना चाहिए कि उन्हें पुरस्कृत किया जा सकता है बदले में संबंधित कार्रवाई।

इसके बाद परपीड़क आते हैं, उन लोगों को भ्रमित करते हैं जिनके कोमल प्रयासों का कोई अन्य उद्देश्य नहीं है, अपमान से लेकर गंभीर शारीरिक चोटों तक उनकी वस्तु को दर्द और पीड़ा देने के लिए और मानो उन्हें अपने समकक्षों को संतुलित करने के लिए, जिनका एकमात्र आनंद अपमान सहना है और प्रतीकात्मक रूप से या वास्तविकता में अपने प्रिय वस्तु से हर तरह की पीड़ा।

अभी भी कुछ ऐसे लोग हैं जिनमें इन असामान्य पूर्व शर्तो में से कई एकजुट और परस्पर जुड़ी हुई हैं और अंत में हमें यह सीखना चाहिए कि इनमें से प्रत्येक समूह को दो रूपों में पाया जाना है: उनके साथ जो वास्तव में अपनी यौन संतुष्टि चाहते हैं वे हैं जो केवल संतुष्ट हैं उस संतुष्टि की कल्पना करने के लिए जिसे किसी वास्तविक वस्तु की आवश्यकता नहीं है, लेकिन वह इसे अपनी कल्पनाओं से बदल सकता है।

समलैंगिकों द्वारा किया गया दावा या अपवाद होने का दावा एक बार में ढह जाता है जब हम सीखते हैं कि समलैंगिक आवेगों को हर एक विक्षिप्त में खोजा जाता है और यह कि लक्षणों की एक उचित संख्या इस अव्यक्त उलटा को अभिव्यक्ति देती है। जो लोग खुद को समलैंगिक कहते हैं, वे केवल सचेत और प्रकट उल्टे हैं जिनकी संख्या अव्यक्त समलैंगिकों की तुलना में कुछ भी नहीं है। फ्रायड का कहना है कि एक विशेष रोग व्यामोह जिसे संक्रमण न्यूरोसिस में नहीं गिना जाता है, नियमित रूप से अत्यधिक मजबूत समलैंगिक आवेगों को रोकने के प्रयास से उत्पन्न होता है।

हिस्टेरिकल न्यूरोसिस अंगों के किसी भी सिस्टम में इसके लक्षण पैदा कर सकता है और इसलिए किसी भी कार्य को बाधित कर सकता है। सभी तथाकथित विकृत आवेग जो जननांग को किसी अन्य अंग द्वारा प्रतिस्थापित करना चाहते हैं, स्वयं प्रकट होते हैं: ये अंग तब प्रतिस्थापन जननांगों की तरह व्यवहार कर रहे हैं। हिस्टीरिया के लक्षणों ने वास्तव में हमें इस दृष्टिकोण की ओर अग्रसर किया है कि शारीरिक अंगों के अलावा वे जो कार्य करते हैं, उन्हें यौन महत्व के रूप में पहचाना जाना चाहिए और इन कार्यों में से पहले के निष्पादन में गड़बड़ी होती है यदि उनमें से दूसरा बहुत अधिक बनाता है दावे।

उन अंगों में हिस्टीरिया के लक्षणों के रूप में सामने आने वाली अनगिनत संवेदनाएं और संक्रमण, जिनका कामुकता से कोई स्पष्ट संबंध नहीं है, इस तरह से हमें विकृत यौन आवेगों की पूर्ति की प्रकृति के रूप में प्रकट होते हैं, जिसके संबंध में अन्य अंगों ने महत्व हासिल कर लिया है। यौन अंग। सामान्य यौन संतुष्टि की निराशा के परिणामस्वरूप न्यूरोसिस से बीमार पड़ना।

लेकिन जब इस तरह की वास्तविक निराशा होती है तो जरूरत यौन उत्तेजना के असामान्य तरीकों की ओर बढ़ जाती है। इस संपार्श्विक डैमिंग-बैक के परिणामस्वरूप विकृत आवेगों को अधिक मजबूती से उभरना चाहिए, यदि सामान्य यौन संतुष्टि वास्तविक दुनिया में कोई बाधा नहीं मिली होती। कुछ मामलों में प्रकट विकृतियों को उकसाया या सक्रिय किया जाता है यदि यौन प्रवृत्ति की सामान्य संतुष्टि अस्थायी कारणों से या स्थायी सामाजिक नियमों के कारण बहुत बड़ी कठिनाइयों का सामना करती है।

सिगमंड फ्रायड भी बच्चों के यौन जीवन पर सिद्धांत के साथ आए, जो उन्होंने कहा था क्योंकि वयस्कों में लक्षणों के विश्लेषण के दौरान उत्पन्न होने वाली यादें और संघ नियमित रूप से बचपन के प्रारंभिक वर्षों में वापस आते थे। विश्लेषणों ने पुष्टि की है कि विकृतियों के लिए इन सभी झुकावों की जड़ें बचपन में थीं कि बच्चों में उन सभी के लिए एक पूर्वाभास होता है और उन्हें उनकी अपरिपक्वता के अनुरूप एक हद तक अंजाम दिया जाता है — संक्षेप में, विकृत कामुकता एक बढ़े हुए शिशु के अलावा और कुछ नहीं है कामुकता अपने अलग आवेगों में विभाजित हो गई।

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यह मान लेना कि बच्चों में कोई यौन जीवन-यौन उत्तेजना और ज़रूरत नहीं है और एक प्रकार की संतुष्टि है, लेकिन अचानक इसे 12 और 14 की उम्र के बीच प्राप्त करना जैविक रूप से असंभव और वास्तव में मूर्खतापूर्ण होगा जैसा कि यह मान लेना कि वे दुनिया में अपने साथ कोई जननांग नहीं लाए।

और उन्हें केवल यौवन के समय ही उगाया। इस समय उनमें जो जागृत होता है वह है प्रजनन क्रिया जो पहले से मौजूद भौतिक और मानसिक सामग्री के अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करती है। फ्रायड ने कामेच्छा की अवधारणा को बल के नाम के रूप में पेश किया जिसके द्वारा वृत्ति स्वयं प्रकट होती है। एक शिशु में कामुकता के पहले आवेग अन्य महत्वपूर्ण कार्यों से जुड़े होते हैं।

उनकी मुख्य रुचि पोषण के सेवन के लिए निर्देशित होती है जब बच्चे स्तन पर बैठकर सो जाते हैं तो वे आनंदमय संतुष्टि की अभिव्यक्ति दिखाते हैं जो बाद में यौन संभोग के अनुभव के बाद जीवन में दोहराया जाएगा। उन्होंने यह भी कहा कि एक शिशु अतिरिक्त भोजन की मांग किए बिना पोषण लेने की क्रिया को दोहराएगा यहां उसे भूख से प्रेरित नहीं है बल्कि यह कामुक चूसने वाला है और तथ्य यह है कि ऐसा करने में वह एक बार फिर आनंदित भावों के साथ सो जाता है कि कामुक चूसने की क्रिया ने ही उसे संतुष्टि प्रदान की है।

इस प्रकार हम सीखते हैं कि शिशु ऐसे कार्य करते हैं जिनका आनंद प्राप्त करने के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है। माँ के स्तन को चूसना पूरे यौन जीवन का प्रारंभिक बिंदु है, हर बाद की यौन संतुष्टि का बेजोड़ प्रोटोटाइप।

भोजन के सेवन के साथ जो दिखाया गया है वह अंश में उत्सर्जन के साथ दोहराया जाता है। शिशुओं में मूत्र और मल को निकालने की प्रक्रिया में खुशी की भावना होती है और वे जल्द ही उन क्रियाओं को इस तरह व्यवस्थित करने के लिए प्रयास करते हैं कि श्लेष्म झिल्ली के एरोटोजेनिक ज़ोन के संबंधित उत्तेजनाओं के माध्यम से उन्हें आनंद की सबसे बड़ी संभव उपज मिल सके।

एक बच्चे का यौन जीवन पूरी तरह से कई घटक प्रवृत्तियों की गतिविधियों से बना होता है जो एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से विषय के अपने शरीर से और पहले से ही बाहरी वस्तु से आनंद प्राप्त करने के लिए एक दूसरे की तलाश करते हैं। इन अंगों में जननांग प्रमुखता में आते हैं। व्याख्यान के अंतिम भाग में फ्रायड ने चर्चा की कि शिशु यौन शोध जीवन के तीसरे वर्ष से पहले कभी-कभी बहुत पहले शुरू हो जाते हैं। वे बच्चे के बाद से लिंगों के बीच के अंतर से संबंधित नहीं हैं

रेन दोनों लिंगों के लिए एक ही पुरुष जननांग का श्रेय देते हैं। यदि कोई लड़का अपनी बहन/मित्र को देखकर योनि का पता लगाता है तो वह अपनी इंद्रियों के प्रमाणों को अस्वीकार करने का प्रयास करता है।

बाद में यदि वह अपने छोटे से अंग में रुचि दिखाता है, तो वह एक आस्थगित प्रभाव उत्पन्न करता है। वह कैस्ट्रेशन कॉम्प्लेक्स के प्रभाव में आता है, जिसके द्वारा लिया गया रूप उसके चरित्र के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाता है यदि वह सामान्य रहता है, उसके न्यूरोसिस में यदि वह बीमार पड़ता है और उसके प्रतिरोध में यदि वह बीमार पड़ता है और उसके प्रतिरोध में यदि वह विश्लेषणात्मक उपचार में आता है।

छोटी लड़कियां अपने बड़े दिखाई देने वाले लिंग की कमी के कारण नुकसान महसूस करती हैं, उनमें एक पुरुष बनने की इच्छा विकसित होती है- एक इच्छा जो बाद में किसी भी न्यूरोसिस में फिर से उभर आती है जो कि अगर वे एक स्त्री भूमिका निभाने में दुर्घटना से मिलती हैं तो उत्पन्न हो सकती हैं।