Thinker in Hindi – R.K Merton – आर के मर्टन
आर के मर्टन
रॉबर्ट किंग मर्टन एक प्रतिष्ठित समाजशास्त्री थे जिन्हें शायद “स्व-पूर्ति भविष्यवाणी” वाक्यांश गढ़ने के लिए जाना जाता था। उन्होंने कई अन्य वाक्यांश भी गढ़े जो रोजमर्रा के उपयोग में आ गए हैं, जैसे “रोल मॉडल” और “अनपेक्षित परिणाम”। वह पितिरिम सोरोकिन से काफी प्रभावित थे जिन्होंने अनुभवजन्य अनुसंधान और सांख्यिकीय अध्ययनों में एक मजबूत रुचि के साथ बड़े पैमाने पर सिद्धांत को संतुलित करने का प्रयास किया। यह और पॉल लेज़रफेल्ड ने मेर्टन को मध्य-श्रेणी के सिद्धांतों के साथ खुद पर कब्जा करने के लिए प्रभावित किया।
मध्यम श्रेणी के सिद्धांत – आर के मर्टन
आर के मर्टन के मध्य श्रेणी के सिद्धांत पारसोनियन समाजशास्त्र के मेगा सिद्धांत की अस्वीकृति के रूप में आए। उनका सिद्धांत इस बात की वकालत करता है कि समाजशास्त्र में सिद्धांत निर्माण बौद्धिक आक्रामकता या अकादमिक अटकलों से नियंत्रित नहीं होना चाहिए। समाजशास्त्रीय सिद्धांत दुष्ट, अवास्तविक, शब्दजाल केंद्रित और केवल तार्किक होने का जोखिम नहीं उठा सकते।
बल्कि अनुभवजन्य तथ्यों को समेकित तरीके से व्यवस्थित करने के लिए समाजशास्त्र में सिद्धांतों का विकास किया जाता है। इसलिए समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को तथ्य आधारित होना चाहिए। तथ्यों को व्यवस्थित तरीके से समझाने के लिए सामाजिक सिद्धांतों को तथ्यों से बाहर आना चाहिए। मेगा अटकलों के बारे में चिंतित होने के बजाय कि एक सामाजिक व्यवस्था है जहां विनिमय, बातचीत, अभिसरण है, फलस्वरूप नियंत्रण और एकीकरण समाजशास्त्र को वास्तविक समस्याओं और अनुभवजन्य स्थितियों से संबंधित मुद्दों पर ध्यान देना चाहिए।
1960 के दशक के दौरान अमेरिका में, राजनीतिक भ्रष्टाचार, जातीय संघर्ष, विचलित व्यवहार काफी हद तक प्रकट हुआ था और मर्टन ने उनका अध्ययन करने में रुचि ली और सरल रूप से तैयार किए गए सैद्धांतिक ढांचे का उपयोग करके सभी आकस्मिक स्थितियों को समझाया। बाद में उन्होंने इन सिद्धांतों को मध्यम श्रेणी के सिद्धांतों के रूप में पहचाना।
मेगा सिद्धांतों की प्रतिक्रिया के रूप में मेर्टन इस बात की वकालत करते हैं कि ये सिद्धांत अत्यधिक सट्टा हैं और अनुभवजन्य वास्तविकताओं के अनुरूप नहीं हैं। वे सामाजिक वास्तविकता के हर संभव आयाम का अध्ययन करने का प्रयास करते हैं जो समाजशास्त्र के क्षेत्र में संभव नहीं है। जब ऐसे सिद्धांतों को विकसित करने के लिए अवधारणाओं को चुना जाता है तो अमूर्तता की डिग्री काफी अधिक होती है इसलिए सामाजिक वास्तविकता के सार को समझने के लिए इस तरह के मेगा सिद्धांतों की अधिक प्रासंगिकता नहीं होती है। इसलिए समाजशास्त्र को उन्हें मध्यम श्रेणी के सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित करने वाले मेगा सैद्धांतिक निर्माणों को अस्वीकार करना होगा।
मर्टन समाजशास्त्र के क्षेत्र में प्राकृतिक विज्ञान के सिद्धांतों के प्रयोग से सहज नहीं हैं। वह इस बात की वकालत करते हैं कि प्राकृतिक विज्ञान में सिद्धांत समय और स्थान में विद्वानों के बड़े निकाय द्वारा दी गई समस्या पर किए गए संचयी शोध से निकलते हैं। एक प्राकृतिक वैज्ञानिक की ओर से समकालीन समस्याओं और मुद्दों पर ऐसे सिद्धांतों को लागू करने वाले अपने पूर्ववर्तियों के सिद्धांतों को संशोधित, संशोधित या संशोधित करना संभव है।
प्राकृतिक घटनाएं स्थिर होने के कारण उन पर संचयी शोध संभव हो जाता है और उसी समस्या का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं के बीच एक व्यापक समझौता प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में एकीकृत सिद्धांतों के विकास को जन्म देता है।
समाजशास्त्र के क्षेत्र में पूंजीवाद का रूप, लोकतंत्र का स्वरूप, एक समूह के रूप में परिवार की भूमिका समय और स्थान में बदलती रहती है। इसलिए संचयी अनुसंधान को मोटे तौर पर विविधता, उनकी संरचना और कार्यों में मौजूद परिवर्तनशीलता के बारे में बोलना चाहिए, जिसके लिए समाजशास्त्र में मेगा सिद्धांत प्राकृतिक विज्ञान के लिए आवश्यक हो सकते हैं लेकिन यह समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए बिल्कुल अवांछित है।
समाजशास्त्र को समाजशास्त्रीय अनुसंधान के क्षेत्र में प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांतों का विस्तार करते हुए वैज्ञानिक स्थिति के लिए प्रयास करने के बजाय मध्यम श्रेणी के सिद्धांतों के लिए जाना होगा। समाजशास्त्र की तुलना प्राकृतिक विज्ञानों से नहीं की जानी चाहिए। मेर्टन वेबर के समाजशास्त्र से वास्तविक विचारों को उधार लेते हैं क्योंकि आदर्श प्रकार के निर्माण के साथ मूल समस्या यह है कि यह दावा करता है कि समाजशास्त्र द्वारा वास्तविकता की समग्रता का अध्ययन नहीं किया जा सकता है इसलिए समाजशास्त्र को वास्तविकता के सार का अध्ययन करना होगा।
मर्टन के लिए समाजशास्त्र अनुसंधान के संचालन के लिए मुद्दों की पहचान की समस्या का सामना कर रहा है जिसे हल करने की आवश्यकता है। वेबेरियन समाजशास्त्र मैक्रोस्कोपिक मुद्दों के लिए प्रतिबद्ध है जिनका हर संभव विस्तार से अध्ययन करना मुश्किल है। यदि समाजशास्त्रीय शोध यह मानता है कि इसे सूक्ष्म संरचनाओं को संबोधित करना होगा तो समाजशास्त्रियों के लिए किसी दिए गए सामाजिक वास्तविकता के विभिन्न आयामों को समझना मुश्किल नहीं होगा, इसलिए मर्टन राजनीतिक भ्रष्टाचार के अध्ययन में रुचि लेते हैं, मशीन राजनीति इन मुद्दों/समस्याओं पर विचार कर रहे हैं। वैज्ञानिक जांच को पूरा करने के लिए।
समाजशास्त्र में मध्य श्रेणी के सिद्धांत इस बात की वकालत करते हैं कि कैसे समाजशास्त्रीय शोध के लिए तथ्य सिद्धांतों की तुलना में महत्वपूर्ण हैं। यह एक ऐसी स्थिति को जन्म देता है जहां तथ्य अपने लिए बोलते हैं। किसी भी संभावित अस्पष्टता या विवादों के बिना समान या विभिन्न प्रकार की स्थितियों की व्याख्या करने की क्षमता वाले किसी दिए गए अनुभवजन्य स्थिति से निकलने वाले विवादास्पद सार्वभौमिक रूप से स्वीकार्य वैचारिक उपकरणों पर ये सिद्धांत छोटे समझ में आते हैं।
उदाहरण के लिए संदर्भ समूह सिद्धांत, इन-ग्रुप या आउट-ग्रुप की अवधारणा को मध्य श्रेणी के सिद्धांतों के रूप में परिभाषित किया गया है जो समय और स्थान में समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए एक गाइड प्रदान कर सकते हैं।
कार्यात्मक विश्लेषण स्पष्ट करना
मेर्टन का तर्क है कि
कार्यात्मकता का केंद्रीय अभिविन्यास बड़ी संरचनाओं के लिए उनके परिणामों द्वारा डेटा की व्याख्या करने में है जिसमें वे शामिल हैं। दुर्खीम और पार्सन्स की तरह वह इस संदर्भ में समाज का विश्लेषण करता है कि क्या सांस्कृतिक और सामाजिक संरचनाएं अच्छी तरह से एकीकृत हैं या बुरी तरह से एकीकृत हैं, समाजों की दृढ़ता में रुचि रखते हैं और उन कार्यों को परिभाषित करते हैं जो किसी दिए गए सिस्टम के अनुकूलन के लिए बनाते हैं। अंत में, मर्टन सोचते हैं कि साझा मूल्य यह समझाने में केंद्रीय हैं कि समाज और संस्थान कैसे काम करते हैं। हालांकि वह कुछ मुद्दों पर पार्सन्स से असहमत हैं, जिन्हें निम्नलिखित भाग में ध्यान में लाया जाएगा।
खराबी:
पार्सन्स के कार्य का तात्पर्य यह है कि सभी संस्थाएँ, समाज के लिए स्वाभाविक रूप से अच्छी हैं। मर्टन ने शिथिलता के अस्तित्व पर जोर दिया। वह सोचता है कि किसी चीज के ऐसे परिणाम हो सकते हैं जो आम तौर पर निष्क्रिय होते हैं या जो कुछ के लिए निष्क्रिय होते हैं और दूसरों के लिए कार्यात्मक होते हैं। इस बिंदु पर वह संघर्ष सिद्धांत का रुख करते हैं, हालांकि उनका मानना है कि संस्थान और मूल्य समग्र रूप से समाज के लिए कार्यात्मक हो सकते हैं। मेर्टन का कहना है कि केवल संस्थानों के निष्क्रिय पहलुओं को पहचानकर ही हम विकल्पों के विकास और दृढ़ता की व्याख्या कर सकते हैं। मेर्टन की शिथिलता की अवधारणा भी उनके तर्क के केंद्र में है कि कार्यात्मकता अनिवार्य रूप से रूढ़िवादी नहीं है।
प्रकट और गुप्त कार्य:
प्रकट कार्य वे परिणाम हैं जो लोग देखते हैं या अपेक्षा करते हैं, गुप्त कार्य वे हैं जिन्हें न तो पहचाना जाता है और न ही इरादा किया जाता है। जबकि पार्सन्स सामाजिक व्यवहार के प्रकट कार्यों पर जोर देते हैं, मर्टन अव्यक्त कार्यों पर ध्यान को समाज की समझ को बढ़ाने के रूप में देखते हैं: प्रकट और गुप्त के बीच का अंतर समाजशास्त्री को उन कारणों से परे जाने के लिए मजबूर करता है जो व्यक्ति अपने कार्यों के लिए या रीति-रिवाजों के अस्तित्व के लिए देते हैं।
और संस्थान; यह उन्हें अन्य सामाजिक परिणामों की तलाश करता है जो इन प्रथाओं के अस्तित्व की अनुमति देते हैं और समाज के काम करने के तरीके को उजागर करते हैं। दोष भी प्रकट या गुप्त हो सकते हैं। मेनिफेस्ट डिसफंक्शन में ट्रैफिक जाम, बंद सड़कें, कचरे के ढेर और स्वच्छ सार्वजनिक शौचालयों की कमी शामिल हैं। अव्यक्त शिथिलता में घटना के ठीक होने के बाद लापता काम करने वाले लोग शामिल हो सकते हैं।
कार्यात्मक विकल्प
प्रकार्यवादियों का मानना है कि जीवित रहने के लिए समाज में कुछ विशेषताएं होनी चाहिए। मर्टन इस विचार को साझा करते हैं लेकिन जोर देते हैं कि एक ही समय में विशेष संस्थान ही इन कार्यों को पूरा करने में सक्षम नहीं हैं; कार्यात्मक विकल्पों की एक विस्तृत श्रृंखला एक ही कार्य को करने में सक्षम हो सकती है। कार्यात्मक विकल्प की यह धारणा महत्वपूर्ण है क्योंकि यह समाजशास्त्रियों को समान कार्यों के लिए सचेत करती है जो विभिन्न संस्थान कर सकते हैं और यह यथास्थिति के अनुमोदन के लिए कार्यात्मकता की प्रवृत्ति को और कम करता है।