Sociology meaning in hindi- Samajshashtra ki parivasha in hindi

Sociology meaning in hindi- samajshashtra ki parivasha in hindi

 

Sociology meaning in hindi- samajshashtra ki parivasha in hindi
 
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समाजशास्त्र समाज का अध्ययन, सामाजिक रिश्तों का पैटर्न, सामाजिक संपर्क और रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है।

यह एक सामाजिक विज्ञान है जो सामाजिक व्यवस्था, स्वीकृति और परिवर्तन या सामाजिक विकास के बारे में ज्ञान के एक शरीर को विकसित करने के लिए अनुभवजन्य जांच के विभिन्न तरीकों और महत्वपूर्ण विश्लेषण का उपयोग करता है।

समाजशास्त्र को समाज के सामान्य विज्ञान के रूप में भी परिभाषित किया गया है।

हालांकि कुछ समाजशास्त्री शोध करते हैं जो सीधे सामाजिक नीति और कल्याण पर लागू हो सकते हैं, अन्य मुख्य रूप से सामाजिक प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ को परिष्कृत करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

विषय-वस्तु व्यक्तिगत एजेंसी के सूक्ष्म-समाजशास्त्र स्तर और प्रणालियों के वृहद स्तर और सामाजिक संरचना के साथ सहभागिता से होती है।

समाजशास्त्र के विभिन्न पारंपरिक फ़ोकस में सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक वर्ग, सामाजिक गतिशीलता, धर्म, धर्मनिरपेक्षता, कानून, कामुकता, लिंग और विचलन शामिल हैं।

चूंकि मानव संरचना के सभी क्षेत्र सामाजिक संरचना और व्यक्तिगत एजेंसी के बीच परस्पर क्रिया से प्रभावित होते हैं,

इसलिए समाजशास्त्र ने धीरे-धीरे अन्य विषयों, जैसे स्वास्थ्य, चिकित्सा, अर्थव्यवस्था, सैन्य और दंड संस्थानों, इंटरनेट, शिक्षा, सामाजिक पूंजी और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में सामाजिक गतिविधि की भूमिका।

सामाजिक वैज्ञानिक तरीकों की सीमा का भी विस्तार हुआ है। सामाजिक शोधकर्ता विभिन्न प्रकार की गुणात्मक और मात्रात्मक तकनीकों को आकर्षित करते हैं।

20 वीं शताब्दी के मध्य के भाषाई और सांस्कृतिक परिवर्तनों ने समाज के विश्लेषण के लिए तेजी से व्याख्यात्मक, आनुवांशिक और दार्शनिक दृष्टिकोण का नेतृत्व किया।

इसके विपरीत, 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में एजेंट आधारित मॉडलिंग और सोशल नेटवर्क विश्लेषण जैसे विश्लेषणात्मक, गणितीय और कम्प्यूटेशनल रूप से कठोर तकनीकों का उदय हुआ।

सामाजिक अनुसंधान राजनेताओं और नीति निर्माताओं, शिक्षकों, नियोजकों, विधायकों, प्रशासकों, डेवलपर्स, व्यापार मैग्नेट, प्रबंधकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं, गैर-सरकारी संगठनों, गैर-लाभकारी संगठनों और सामान्य रूप से सामाजिक मुद्दों को हल करने में रुचि रखने वाले लोगों को सूचित करता है।

सामाजिक अनुसंधान, बाजार अनुसंधान और अन्य सांख्यिकीय क्षेत्रों के बीच अक्सर क्रॉसओवर का एक बड़ा सौदा होता है।


समाजशास्त्रीय तर्क अनुशासन की नींव रखता है। सामाजिक विश्लेषण की उत्पत्ति पश्चिमी ज्ञान और दर्शन के सामान्य भंडार में हुई है, और प्राचीन ग्रीक दार्शनिक प्लेटो के समय से भी पीछे की ओर ले जाया गया है, यदि पहले नहीं।

[उद्धरण वांछित] सर्वेक्षण का मूल (जानकारी का संग्रह)।

व्यक्तियों के एक नमूने से) को कम से कम 1086 में डोमेसडे बुक में वापस पाया जा सकता है, जबकि कन्फ्यूशियस जैसे प्राचीन दार्शनिकों ने सामाजिक भूमिकाओं के महत्व के बारे में लिखा था।

मध्ययुगीन अरब लेखन में प्रारंभिक समाजशास्त्र का प्रमाण है।

कुछ स्रोत इब्न खल्दुन को मानते हैं, जो उत्तरी अफ्रीका (ट्यूनीशिया) के 14 वीं शताब्दी के अरब इस्लामिक विद्वान थे, जो पहले समाजशास्त्री और समाजशास्त्र के जनक थे (प्रारंभिक इस्लामी दर्शन की शाखाएँ देखें); सामाजिक मुक़ाबले और सामाजिक टकराव पर सामाजिक-वैज्ञानिक तर्क को आगे बढ़ाने का उनका मुक़द्दमा शायद पहला काम था।


Sociology meaning in hindi- samajshashtra ki parivasha in hindi

Origin of sociology and sociology history


शब्द समाजशास्त्र (या “सोशियोलॉजी”) लैटिन और ग्रीक मूल दोनों से लिया गया है।

लैटिन शब्द: सोशियस, “साथी”; प्रत्यय-ज्योतिष, “ग्रीक–वीनरो से , लोस,” शब्द “,” ज्ञान “का अध्ययन।

यह पहली बार 1780 में फ्रांसीसी निबंधकार इमैनुएल-जोसेफ सीयेस (1748-1836) द्वारा एक अप्रकाशित पांडुलिपि में गढ़ा गया था। समाजशास्त्र को बाद में विज्ञान के फ्रांसीसी दार्शनिक, ऑगस्ट कॉम्टे (1798-1857) द्वारा 1838 में स्वतंत्र रूप से समाज को देखने के एक नए तरीके के रूप में परिभाषित किया गया था।

कॉम ने पहले सामाजिक भौतिकी शब्द का इस्तेमाल किया था, लेकिन बाद में इसे दूसरों द्वारा स्वीकार किया गया था, विशेष रूप से बेल्जियम के सांख्यिकीविद् ।

कॉम्टे ने सामाजिक क्षेत्र की वैज्ञानिक समझ के माध्यम से इतिहास, मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र को एकजुट करने का प्रयास किया।

फ्रांसीसी क्रांति की अस्वस्थता के तुरंत बाद लिखते हुए, उन्होंने प्रस्तावित किया कि सामाजिक बीमारियों को समाजशास्त्रीय सकारात्मकता के माध्यम से दूर किया जा सकता है, द कोर्स इन पॉजिटिव फिलॉसफी (1830-1842) और एक सामान्य दृष्टिकोण ऑफ पॉज़िटिविज्म (1848) में उल्लिखित एक युगपतशास्त्रीय दृष्टिकोण।

कोम्टे का मानना ​​था कि एक प्रत्यक्षवादी चरण मानव समझ की प्रगति में, धर्मशास्त्रीय धर्मशास्त्रीय और आध्यात्मिक चरणों के बाद अंतिम युग को चिह्नित करेगा।

विज्ञान में सिद्धांत और अवलोकन की परिपत्र निर्भरता को देखते हुए, और विज्ञान को वर्गीकृत करते हुए, कॉम्टे को पहले माना जा सकता है। शब्द के आधुनिक अर्थों में विज्ञान के दार्शनिक।


अगस्टे कॉम्टे (1798-1857)

कॉम्टे ने समाजशास्त्र के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, एक ऐसी प्रेरणा जो उन्नीसवीं शताब्दी के बाद के दशकों में फल देती है।

यह कहना निश्चित रूप से यह दावा नहीं करना है कि फ्रांसीसी समाजशास्त्री जैसे कि दुर्खीम सकारात्मकता के उच्चाधिकारी के समर्पित शिष्य थे।

लेकिन विज्ञान के विशेष विज्ञान के लिए अपने बुनियादी विज्ञानों में से प्रत्येक की अनियमितता पर जोर देकर, जिसे यह पदानुक्रम में निर्धारित किया गया था और सामाजिक घटनाओं के वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में समाजशास्त्र की प्रकृति पर जोर देते हुए कोमा ने समाजशास्त्र को मानचित्र पर रखा।

यह सुनिश्चित करने के लिए, [इसकी] शुरुआत मोंटेसक्यू से परे अच्छी तरह से पता लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, और कोंडोर को, सेंट-साइमन की बात नहीं, कॉमेट के तत्काल पूर्ववर्ती।

लेकिन कॉमेट ने अपने स्वयं के चरित्र के साथ एक विशेष विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की स्पष्ट मान्यता, इस तथ्य के बावजूद कि इस राज्य में तीन राज्यों के विचार को स्वीकार नहीं किया और इस आलोचना के बावजूद, इस विज्ञान के पिता या संस्थापक के रूप में दुर्खीम को उचित ठहराया। समाजशास्त्र के लिए कॉम्टे का दृष्टिकोण।



कार्ल मार्क्स (1818-1883)

अगस्टे कॉम्टे और कार्ल मार्क्स (1818-1883) दोनों ने यूरोपीय औद्योगिकीकरण और धर्मनिरपेक्षता के मद्देनजर वैज्ञानिक रूप से न्यायसंगत प्रणाली विकसित करने के लिए इतिहास और विज्ञान के दर्शन में विभिन्न प्रमुख आंदोलनों द्वारा सूचित किया।

मार्क्स ने कॉमन पॉज़िटिविज़्म को खारिज कर दिया लेकिन समाज के विज्ञान को विकसित करने के प्रयास में समाजशास्त्र के संस्थापक के रूप में पहचाना जाने लगा क्योंकि इस शब्द का व्यापक अर्थ प्राप्त हुआ।

यशायाह बर्लिन के लिए, मार्क्स, भले ही वह खुद को समाजशास्त्री नहीं मानते थे, आधुनिक समाजशास्त्र के “सच्चे पिता” के रूप में माना जा सकता है, “अभी तक कोई भी शीर्षक का दावा कर सकता है।”

परिचित सैद्धांतिक शब्दों में उन सैद्धांतिक सवालों के स्पष्ट और एकीकृत उत्तर दिए गए हैं,

जो उस समय पुरुषों के दिमाग में सबसे ज्यादा व्याप्त थे, और उन दोनों के बीच स्पष्ट रूप से कृत्रिम संबंध बनाए बिना स्पष्ट व्यावहारिक निर्देशों से कटौती करना, मार्क्स के सिद्धांत की प्रमुख उपलब्धि थी।

ऐतिहासिक और नैतिक समस्याओं का समाजशास्त्रीय उपचार, जिसके बारे में कॉम्टे और उसके बाद, स्पेन्सर और टाइन ने चर्चा की थी और मैप किया था, तभी एक सटीक और ठोस अध्ययन बन गया था,

जब आतंकवादी मार्क्सवाद के हमले ने इसके निष्कर्ष को एक ज्वलंत मुद्दा बना दिया था, और इसलिए इसकी खोज की अधिक जोशीले और अधिक गहन विधि पर ध्यान देने के साक्ष्य।