मौलिक मानवीय अधिकार पर निबंध – Essay on fundamental human right in hindi

एक मौलिक मानवीय अधिकार

Essay on fundamental human right in hindi

 Essay on fundamental human right in hindi

दो हजार साल पहले, महान दार्शनिक अरस्तू ने कहा, “अन्याय तब होता है जब समानों के साथ असमान व्यवहार किया जाता है और जब असमानों के साथ समान व्यवहार किया जाता है”। यह गहरा बयान समानता के मूल में निहित है-एक मौलिक मानवीय अधिकार।

हर इंसान बस एक इंसान होने के कारण समान इलाज का हकदार है। हमारे देश में सबसे महत्वपूर्ण, व्यापक और हिंसक भेदभाव सदियों पुरानी जाति व्यवस्था है।

1952 में इसे संविधान द्वारा समाप्त कर दिया गया और अस्पृश्यता को अपराध घोषित कर दिया गया।

भारत में आरक्षण – Essay on fundamental human right in hindi

इस व्यवस्था के बाहर दलितों की एक श्रेणी थी, जिनके साथ भेदभाव किया जाता था और उन्हें अछूत माना जाता था। इस प्रकार उन्हें सरकार द्वारा आरक्षण दिया गया। भारत में आरक्षण पिछड़े और कम प्रतिनिधित्व वाले समुदायों (मुख्य रूप से जाति और जनजाति द्वारा परिभाषित) के सदस्यों के लिए सरकारी संस्थानों में कुछ प्रतिशत सीटों (रिक्तियों) को अलग करने की प्रक्रिया है।

यह कोटा आधारित सकारात्मक कार्रवाई का एक रूप है। अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग संविधान के तहत आरक्षण नीतियों के प्राथमिक लाभार्थी हैं।

भारत में आरक्षण का संविधान – Essay on fundamental human right in hindi

भारत का संविधान अनुच्छेद 15 (4) में कहता है कि, “सभी नागरिकों को शिक्षा प्राप्त करने के समान अवसर होंगे। इसमें शामिल कुछ भी राज्य को शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्गों के लिए विशेष सुविधाएं प्रदान करने से नहीं रोकेंगे”।

इसमें यह भी कहा गया है कि, “राज्य समाज के कमजोर वर्गों के शैक्षिक और आर्थिक हितों का विशेष ध्यान रखेगा और उन्हें ‘सामाजिक अन्याय’ और सभी प्रकार के शोषण से बचाएगा।” अनुच्छेद में कहा गया है कि अनुच्छेद 15 (4) में कुछ भी राष्ट्र को उनकी बेहतरी के लिए एससी और एसटी की मदद करने से नहीं रोक सकेगा।

1982 में, संविधान ने सार्वजनिक क्षेत्र और सरकारी सहायता प्राप्त शिक्षण संस्थानों में 15% और 7.5% रिक्तियों को क्रमशः अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के उम्मीदवारों के लिए पांच साल की अवधि के लिए आरक्षित किया था, जिसके बाद इसकी समीक्षा की जानी थी। इस अवधि को नियमित रूप से सफल सरकारों द्वारा बढ़ाया गया था।

भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि आरक्षण 50% से अधिक नहीं हो सकता है और आरक्षण पर कैप लगा सकता है। हालांकि, ऐसे राज्य कानून हैं जो इस 50% की सीमा से अधिक हैं और ये सर्वोच्च न्यायालय में मुकदमेबाजी के अधीन हैं। उदाहरण के लिए, जाति आधारित आरक्षण 69% है और तमिलनाडु राज्य में लगभग 87% जनसंख्या पर लागू है।

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प्रधान मंत्री वीपी सिंह ने घोषणा – Essay on fundamental human right in hindi

1990 में, प्रधान मंत्री वीपी सिंह ने घोषणा की कि 27% सरकारी पदों को ओबीसी के लिए अलग रखा जाएगा, जबकि एससी और एसटी के लिए पहले से निर्धारित 22.5% के अलावा। इसके बाद 1978 में भारत में जनता पार्टी सरकार द्वारा प्रधानमंत्री मोरारजी देसाई द्वारा “सामाजिक या शैक्षणिक रूप से पिछड़ों की पहचान” करने के लिए जनादेश के साथ मंडल आयोग के अनुसार इसका पालन किया गया था। अब, सवाल उठता है कि क्या भारत में आरक्षण नीति की समीक्षा करने की आवश्यकता है या परंपरा के साथ जारी रहना चाहिए? आरक्षण का मूल विचार निस्संदेह शानदार था क्योंकि यह सभी अच्छे इरादों में था, जिसका मतलब था कि अब तक समाज के उन वर्गों की स्थिति में सुधार हुआ है, जिनके लिए अब तक नहीं छोड़ा गया था।

हालाँकि, जैसा कि हम आज देखते हैं, पिछले कुछ वर्षों में आरक्षण की नीति पूरी तरह से बदल गई है। पॉलिसी का असीमित विस्तार हुआ है, कोई नहीं जानता कि यह कितनी देर तक चलता है, ऐसा प्रतीत होता है कि पॉलिसी हमेशा के लिए बनी हुई है और इसका विस्तार भी असीमित है, क्योंकि कई और वर्ग आरक्षण के तहत वर्गों के बैंड वैगन में शामिल होते हैं। यदि हम भारत में आरक्षण नीति को देखते हैं, तो हम दुनिया के एकमात्र देश हैं जो व्यक्तिगत जाति की पहचान के आधार पर सकारात्मक कार्रवाई प्रदान करते हैं।

यह एक अच्छी तरह से स्थापित तथ्य है कि आरक्षण उन वंचित समूहों के उत्थान के उपकरण हैं, जिन्हें उच्च जातियों के हाथों भेदभाव और अत्याचार का सामना करना पड़ा है। हम भारत के लोग, वासुदेव कुटुम्बकम की अवधारणा में विश्वास करते हैं ‘जहाँ हम प्रत्येक व्यक्ति को समान शर्तों पर लेते हैं और बिरादरी के मार्ग को भी अपने दायरे में लेते हैं।

भारत में आरक्षण नीति ने पिछड़े और दलित लोगों को समाज के अन्य वर्गों के साथ समान शर्तों पर रहने का मौका दिया। इसने न केवल उन्हें समाज में अपने जीवन और स्थिति को बेहतर बनाने में मदद की बल्कि उन्हें समाज के निर्णय लेने वाले हिस्से के विभिन्न पहलुओं में खुद का प्रतिनिधित्व करने का अवसर प्रदान किया, कुछ ऐसा जो लंबे समय तक उनके लिए वंचित था। शैक्षिक संस्थानों में, नौकरियों में, राज्य विधानसभाओं में, संसद में और हर क्षेत्र में आरक्षण लागू हुआ है।

यह आश्चर्य होगा कि यदि यह प्रणाली वास्तव में हर क्षेत्र में हमारे मानकों को बढ़ाने में हमारी मदद करने जा रही है या यह कुछ के हाथों में सिर्फ एक उपकरण बन जाएगा, अपने स्वयं के हितों को आगे बढ़ाने के लिए, जैसा कि इस समय तक है। आरक्षण नीति में कमजोर वर्ग के कुछ ही परिवारों को लिया गया है, न कि जनता को सामान्य, इसके शुद्ध दायरे में।

यदि हम इस तरजीही भेदभाव नीति को संशोधित नहीं करते हैं, तो हम अधिक विभाजन, अधिक आक्रोश और अधिक हिंसा देखने जा रहे हैं। हमें एक ऐसी नीति की जरूरत है जो वास्तव में ऐसे लोगों की मदद करे जो शिक्षा और बेहतर जीवन के साधन से वंचित हैं। सरकार की उच्च श्रेणी में संस्थानों और नौकरियों की उच्च शिक्षा में कुछ प्रतिशत सीटों का आरक्षण करने से कुल पिछड़ी जातियों की 85% आबादी की समस्याओं को हल करने में मदद नहीं मिल रही है।

सरकार को अपने लाभ को अन्य वर्गों को भी देने की बजाय अपनी आरक्षण नीति की समीक्षा करने की आवश्यकता है, जो खुद को पिछड़ा हुआ कहते हैं। आरक्षण की कसौटी को पूरी तरह से पुनर्गठित किया जाना चाहिए क्योंकि हमें निश्चित रूप से यह तय करने से पहले यह सुनिश्चित करना होगा कि हम किसे आरक्षण दें या न दें। यदि समानता उद्देश्य है, तो निम्न आय वर्ग वाले लोगों को आरक्षण दिया जाना चाहिए ताकि वे समाज के बाकी हिस्सों के साथ पैन महसूस करें। आर्थिक पृष्ठभूमि पर विचार किया जाना चाहिए यदि आरक्षण वास्तव में लोगों को योग्य बनाने में मदद करने के लिए है।

Conlusion – Essay on fundamental human right in hindi

वर्तमान आरक्षण नीति और इसकी दृढ़ता से जाति के अंतर को बढ़ाने की संभावना है जो कि अनावश्यक विद्वेष पैदा करने वाले समाज में अंतर को मजबूत करने की संभावना है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि किसी के लिए शिक्षा के मानक को कम करना समाधान नहीं है, लोगों को प्रदान की जाने वाली सुविधाओं के मानकों को उठाना महत्वपूर्ण है ताकि वे आत्मनिर्भर बनें और जाति और कोटा के दुष्चक्र से बाहर आएं। समाज के हाशिये पर पड़े पिछड़े समुदायों को सशक्त बनाने के लिए आरक्षण को एकमात्र उपकरण के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

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