Auguste Comte Thinkers In Hindi – अगस्टे कॉम्टे
अगस्टे कॉम्टे
अगस्टे कॉम्टे (1798 – 1857) एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षवादी विचारक थे और उन्होंने सेंट-साइमन द्वारा बनाए गए नए विज्ञान का नाम देने के लिए समाजशास्त्र शब्द का आविष्कार किया। कॉम्टे ने सभी विज्ञानों में काम करने वाले एक सार्वभौमिक कानून को ‘तीन चरणों का कानून’ कहा। ‘। इस कानून के उनके बयान से ही वह अंग्रेजी बोलने वाले दुनिया में सबसे ज्यादा जाने जाते हैं; अर्थात्, वह समाज तीन चरणों से गुजरा है: धार्मिक, आध्यात्मिक और वैज्ञानिक। उन्होंने शब्द के बहुपत्नी अर्थों के कारण इनमें से अंतिम को “सकारात्मक” नाम भी दिया।
धर्मशास्त्रीय चरण को 19वीं शताब्दी के फ्रांस के परिप्रेक्ष्य से प्रबुद्धता से पहले के रूप में देखा गया था, जिसमें समाज में मनुष्य का स्थान और मनुष्य पर समाज के प्रतिबंधों को ईश्वर के रूप में संदर्भित किया गया था। “आध्यात्मिक” चरण तक, वह अरस्तू या किसी अन्य प्राचीन यूनानी दार्शनिक के तत्वमीमांसा का उल्लेख नहीं कर रहा था, क्योंकि कॉम्टे 1789 की क्रांति के बाद फ्रांसीसी समाज की समस्याओं में निहित था। इस आध्यात्मिक चरण में सार्वभौमिक अधिकारों का औचित्य शामिल था।
किसी भी मानव शासक के प्रतिवाद के अधिकार की तुलना में एक उच्च स्तर पर होने के नाते, हालांकि कहा गया है कि अधिकारों को केवल रूपक से परे पवित्र के लिए संदर्भित नहीं किया गया था।
क्रांति और नेपोलियन की विफलता के बाद अस्तित्व में आए वैज्ञानिक चरण के अपने कार्यकाल से उन्होंने जो घोषणा की, वह यह था कि लोग सामाजिक समस्याओं का समाधान ढूंढ सकते थे और मानव अधिकारों की घोषणा या इच्छा की भविष्यवाणी के बावजूद उन्हें लागू कर सकते थे। भगवान का। इस संबंध में वह कार्ल मार्क्स और जेरेमी बेंथम के समान थे। अपने समय के लिए, एक वैज्ञानिक चरण के इस विचार को अप-टू-डेट माना जाता था, हालांकि बाद के दृष्टिकोण से यह शास्त्रीय भौतिकी और अकादमिक इतिहास से बहुत अधिक व्युत्पन्न है। दूसरे सार्वभौमिक नियम को उन्होंने ‘विश्वकोशीय नियम’ कहा।
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इन कानूनों को मिलाकर कॉम्टे ने अकार्बनिक भौतिकी (खगोल विज्ञान, पृथ्वी विज्ञान और रसायन विज्ञान) और जैविक भौतिकी (जीव विज्ञान और पहली बार, फिजिक सोशल, जिसे बाद में समाजशास्त्र का नाम दिया गया) सहित सभी विज्ञानों का एक व्यवस्थित और श्रेणीबद्ध वर्गीकरण विकसित किया। विशेष विज्ञान-मानविकी नहीं, तत्वमीमांसा नहीं- सामाजिक के लिए 19वीं शताब्दी में प्रमुख था और कॉम्टे के लिए अद्वितीय नहीं था।
महत्वाकांक्षी-कई लोग कहेंगे भव्य तरीके से कॉम्टे ने इसकी कल्पना की, हालांकि, अद्वितीय था। कॉम्टे ने इस नए विज्ञान, समाजशास्त्र को सभी विज्ञानों के अंतिम और महानतम के रूप में देखा, जिसमें अन्य सभी विज्ञान शामिल होंगे, और जो एकीकृत होगा और अपने निष्कर्षों को एक समग्र रूप से जोड़ते हैं।
कॉम्टे के सकारात्मक दर्शन की व्याख्या ने सिद्धांत, व्यवहार और दुनिया की मानवीय समझ के बीच महत्वपूर्ण संबंध का परिचय दिया। १८५५ के पृष्ठ २७ पर हेरिएट मार्टिनो के द पॉज़िटिव फिलॉसफी ऑफ़ ऑगस्टे कॉम्टे के अनुवाद के मुद्रण में, हम उनका अवलोकन देखते हैं कि, “यदि यह सत्य है कि प्रत्येक सिद्धांत देखे गए तथ्यों पर आधारित होना चाहिए, तो यह भी उतना ही सत्य है कि तथ्यों को नहीं देखा जा सकता है।
किसी सिद्धांत के मार्गदर्शन के बिना। इस तरह के मार्गदर्शन के बिना, हमारे तथ्य अपमानजनक और फलहीन होंगे; हम उन्हें बनाए नहीं रख सकते थे: अधिकांश भाग के लिए हम उन्हें देख भी नहीं सकते थे। उन्होंने “परोपकारिता” शब्द को गढ़ा, जिसे वह मानते थे। दूसरों की सेवा करने और अपने हितों को अपने से ऊपर रखने के लिए व्यक्तियों का नैतिक दायित्व होना। उन्होंने व्यक्तिगत अधिकारों के विचार का विरोध करते हुए कहा कि वे इस कथित नैतिक दायित्व (कैटेचिस्म पॉज़िटिविस्ट) के अनुरूप नहीं थे।
कॉम्टे ने तीन चरणों का कानून तैयार किया, सामाजिक विकासवाद के पहले सिद्धांतों में से एक: मानव विकास (सामाजिक प्रगति) धार्मिक चरण से आगे बढ़ता है, जिसमें प्रकृति की कल्पना की गई थी और मनुष्य ने अलौकिक प्राणियों से प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या की मांग की थी। तत्वमीमांसा चरण जिसमें प्रकृति की कल्पना अस्पष्ट शक्तियों के परिणामस्वरूप की गई थी और मनुष्य ने उनसे अंतिम सकारात्मक चरण तक प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या मांगी, जिसमें सभी अमूर्त और अस्पष्ट ताकतों को त्याग दिया जाता है, और प्राकृतिक घटनाओं को उनके निरंतर संबंध द्वारा समझाया जाता है।
यह प्रगति मानव मन के विकास, और दुनिया की समझ के लिए विचार, तर्क और तर्क के बढ़ते आवेदन के माध्यम से मजबूर है। अपने जीवनकाल के दौरान, कॉम्टे के काम को कभी-कभी संदेहजनक रूप से देखा जाता था क्योंकि उन्होंने पोस्टिविज्म को एक धर्म में ऊंचा कर दिया और खुद को सकारात्मकता का पोप नामित किया। . कॉम्टे ने “समाजशास्त्र” शब्द गढ़ा, और आमतौर पर इसे पहला समाजशास्त्री माना जाता है। विभिन्न सामाजिक तत्वों की परस्पर संबद्धता पर उनका जोर आधुनिक प्रकार्यवाद का अग्रदूत था।
फिर भी, उनके समय के कई अन्य लोगों की तरह, उनके काम के कुछ तत्वों को विलक्षण और अवैज्ञानिक माना जाता है, और समाजशास्त्र की उनकी भव्य दृष्टि सभी विज्ञानों के केंद्र-टुकड़े के रूप में फलित नहीं हुई है। मात्रात्मक, गणितीय आधार पर उनका जोर निर्णय लेने के लिए आज भी हमारे पास है। यह प्रत्यक्षवाद की आधुनिक धारणा, आधुनिक मात्रात्मक सांख्यिकीय विश्लेषण और व्यावसायिक निर्णय लेने की नींव है।