Auguste Comte/अगस्त कौंत Father of Sociology Full description in Hindi

Auguste Comte Father of Sociology Full description in Hindi

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अगस्त कौंत प्रत्यक्षवाद के जनक थे उनकी निश्चित मान्यता थी सभी विषय समाज का अध्ययन करने वाले विषय भी प्रत्यक्ष वादी पद्धति से अध्ययन करें यह उनकी निश्चित मान्यता थी प्रत्यक्षवाद का अर्थ है प्रत्यक्ष अनुभव एवं अवलोकन से प्राप्त सूचनाओं से विषय वस्तु की व्याख्या करना।

समाज अन्य घटनाओं के समान प्राकृतिक एवं निश्चित नियमों से संचालित होता है। समाजशास्त्र का उद्देश्य एक प्रत्यक्षवाद विषय के रूप में इन नियमों का पता लगाना है एवं इनके आधार पर समाज का पुनर्निर्माण करना है।

कौंत तो विचार वादी थे उनके अनुसार समाज विचारों की प्रति छवि मात्र है HP bronze ने लिखा है जॉर्ज ही गेले इस तरह के विचार दर्शन के क्षेत्र में दिए वैसे ही विचार कौंत ने समाजशास्त्र में दिए समाजों का उद्विकास और प्रगति वास्तव में विचारों के उद्विकास का परिणाम है।

अगस्त को इतने कोजर के अनुसार एक और प्रगति का सिद्धांत दिया है तो दूसरी ओर व्यवस्था यानी स्थिरता का भी सिद्धांत दिया है कौन थे हिंसा के विरोधी थे फ्रांसीसी क्रांति को उन्होंने जमकर कोसा जॉर्ज रीजनल लिखा कि अगस्त कौन फ्रांसीसी क्रांति की भावना एवं ज्ञानोदय के विचारों के घोर विरोधी थे।

कौंत समाजशास्त्र के जनक थे कौत 1838 में सोशलॉजी या समाजशास्त्र का नाम दिया समाजशास्त्र के जनक के रूप में अनेक विद्वानों का नाम लिया जाता है।

जैसे डेविड यू इत्यादि एंथोनी गिड्डेंस ने लिखा कि समाजशास्त्र के विकास में एक पूरी बौद्ध परंपरा लगी हुई थी कुंती को इस बात का श्रेय दिया जाना चाहिए कि कौंत ने समाजशास्त्र को उसका नाम दिया एमाइल दुर्खीम समाजशास्त्र के पिता थे क्योंकि उन्होंने मनोविज्ञान एवं सामाजिक दर्शन से लगातार मत बाद के बाद समाजशास्त्र को स्थापित किया यह सही है कि एमाइल दुर्खीम के अलग एक धारा के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1892 में ही विधिवत समाजशास्त्र का शिक्षण आरंभ हो गया।

आर्थिक-राजनैतिक एवं सामाजिक पृष्ठभूमि

फ्रांस में पारंपरिक प्रतिद्वंद्वी इंग्लैंड के आगे निकल जाने के कारण, उद्योग और पूँजीवाद तेजी से आरंभ हुआ। इससे परिवर्तन एवं उठापटक भी तेज हुई। अगस्त कौंत अपनी पारिवारिक पृष्ठभूमि के कारण फ्रांसीसी क्रांति एवं ज्ञानोदय की भावना के विरुद्ध थे। इसीलिए वे तत्काल शांति एवं शृंखला चाहते थे।

यूरोप के समाज में क्रांति आ गई थी। सामंती समाज के गर्भ से पूँजीवादी समाज का जन्म हो रहा था। सामंत और जमींदार, पुरोहित और पूजारी इस परिवर्तन को जी जान से रोकने की कोशिश कर रहे थे।

यूरोप के दूसरे देशों के समान फ्राँस में भी पूँजीपति वर्ग और पढ़ा लिखा मध्यवर्ग सामने आ रहा था। कौंत इन पूँजीपतियों एवं उनके दंभी तेवर को पसंद नहीं करते थे।

वे मानवतावादी पूँजीवाद, उदारवाद एवं समन्वयवादी समाज के समर्थक थे। इसके विपरीत फ्रॉस के पूँजीपति प्रयास, प्रतियोगिता एवं चुनौती के समर्थक थे। ज्ञानोदय के विचारों ने जिसमें विज्ञान, व्यक्तिगत स्वतंत्रता एवं प्राकृतिक नियमों को तरजीह दी गई थी, ने पूँजीपतियों एवं मध्यवर्ग के समूहों को प्रेरणा प्रदान की।

पुरोहित और पुजारी भी बेचैन थे। कौंत के पिता एवं स्वयं कौंत को भी इस बात का गम था कि क्रांतिकारियों ने कैथोलिक पुरोहितों के साथ बड़ा बुरा बर्ताव किया था। इसके बावजूद पुरोहित एवं पुजारी कैथोलिक धर्म की, सामंतों के साथ सत्ता में वापसी और उसके गौरव की इच्छा रखते थे।

डी मास्त्रे एवं डी वैसील जैसे विद्वानों ने इनका खूब समर्थन किया एवं इनके पुनर्जीवन का बौद्धिक प्रयास किया। कौंत ने यह समझ लिया कि पुराने दिन वापस नहीं आ सकते हैं। इसलिए उन्होंने ज्ञानोदय के कम से कम एक अंश युक्तिपूर्णता एवं इसके परिवर्धित रूप विज्ञान को अपना लिया।

मेटेरनिक के द्वारा वियना काँग्रेस का आयोजन ऐसा ही प्रयास था। परंतु पूँजीवाद और लोकतंत्र की शक्तियाँ नई थीं एवं इनकी जीवनी शक्ति भरपूर थी।

प्राकृतिक कानून की धारणा और कानून का शासन अपने को स्थापित करने में लगे थे। अगस्त कौंत गणतंत्र के समर्थक थे परंतु गणतंत्र की गहमा-गहमी उन्हें पसंद नहीं थी।